去年7月，我到北京旅游的时候，突然看到一个很奇怪的现象，好多好多的韩国学生都清一色穿着白色的T恤衫，秩序井然的走着，上面写着汉字和朝鲜字，背面汉字是张保皋后人！我不知道这个张保皋到底是何许人也，只觉得很感动，一个人能在死后这样被后人怀念，真的很难得！回来以后我就上网翻看有关张保皋的资料，终于知道这个张保皋的来历！

弓福又名弓巴，汉名张保皋。年轻时曾渡海到唐朝投军，在徐州为武宁军小将。据杜牧《张保皋、郑年传》记载：“张保皋、郑年者，自其国来徐州，为军中小将。保皋年三十，郑年少十岁，兄呼保皋，俱善斗战，骑而挥枪，其本国与徐州无有能敌者。”（《文苑英华》卷795）当时，唐朝的登莱沿海奴婢买卖中有大量的新罗人被卖为奴。弓福在获悉这一情况后，立即从唐朝离职回国，上谒新罗哀庄王曰：“遍中国以新罗人为奴婢，愿得镇清海，使贼不得掠人西去。”要求镇守清海（今韩国莞山），以便阻止贩卖新罗人口的活动。于是哀庄王任命弓福为清海镇大使，率领万余人的军队在此布防。从此，贩卖新罗人口的活动在弓福的打击和唐政府的多次禁令下销声匿迹了。弓福还通过从事与日本和唐朝的海上贸易大发其财，仗着自己兵强马壮、财政富裕逐渐起了干涉朝政的野心。如前所述他曾帮助神武王登基，后来他有企图立自己的女儿为文圣王妃，从而获得外戚地位。原本文圣王已有纳保皋之女为妃的打算，有朝臣谏言道：“夫妇之道，人之大伦也。····今弓福，海岛人也，其女岂可配王室？”。原来那些大臣们瞧不起保皋的卑微出身，文圣王看到众人反对便打消了迎娶保皋之女的念头。保皋一怒之下于846年起兵作乱，文圣王虽然想出兵讨伐，但是有畏惧保皋的武力，因而踌躇不前。此时武州有一个名叫阎长的壮士自告奋勇道：“朝廷幸听臣，臣不烦一卒，持空拳斩弓福以献。”阎长假装投靠张保皋，保皋向来喜欢武勇之人所以对其毫无猜疑，引以为上宾。一次饮宴，阎长趁保皋酒醉，拔剑斩之。新罗王室终于避免了一场刀兵之祸，文圣王为了免除后患于851年将清海镇废镇。清海镇的张保皋旧部被调到了远离庆州的碧骨县（今韩国金堤），在那里他们很难再起兵造反了。“弓福之乱”这一事件证明了：尽管以张保皋为代表的地方豪强势力具有相当的力量，但是还不足与庆州的新罗朝廷分庭抗礼。那些身居高位的权贵虽然彼此之间争斗不已，但是一旦有人要触及维系他们地位的基石的骨品制度时，他们依然有足够的力量来维持自己的地位。岛民出身的张保皋试图打破庆州贵族独揽朝政的企图最终失败了，但是新罗的中央政权已经彻底衰朽，它再也无法阻止地方势力的蓬勃发展了。

（从上看出，张保皋是有不少缺点的，但还是被韩国人视为其民族英雄）至今在山东荣成的赤山法华院还修建有张保皋纪念塔，金咏三总统为其题字！

由此我们联想到中国的民族英雄，除了比较有名的岳王庙等地方人们可以祭奠（其他如袁崇焕墓，于谦墓等早已破烂不堪），还有多少人记得他们呢？至于从历史书上将岳飞，文天祥等人从民族英雄的名单上划掉的话，更让人寒心！对待民族英雄这一点，韩国人做的确实实比我们好！