当今世界外交大势，是靠美国式的拳头力量雄霸天下，还是中国式的仁政巧取人心，众说纷纭，各有各的道理。拿中国的外交政策来说，就吸收了五千年的对外工作经验精华，所谓“仁者无敌”嘛，比如，早在三千多年前，远在万里之遥的古越南就曾朝拜中国，据说原因竟是“海不扬波”！
越南文献“金履祥纲目前篇”记载：“唐尧戊申五载越裳氏来朝献神龟”。越裳国是一个历史悠久，而政局稳定的国家，在史籍中记载最早出现在尧时，最晚出现在周穆王时。《尚书》中有“尧南抚交耻，……交耻之南有越裳国”的说法，当时的越裳国包括今越南、柬埔寨的林邑、扶南等地。尧、舜、禹时代正是中国原始共产主义社会的“大同”时代，上至君王，下至百姓，皆品德高尚。德披四方，故吸引得万里之遥的古越南前来贡献“神龟”。
如果说古越南献神龟的原因没有明确记载，属于历史传说，遭人怀疑的话，越裳国献白雉的原因则有明确记载，充分说明了“仁政”的力量。据《尚书大传》载：“交阯之南有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉，曰：‘道路悠远，山川岨深，音使不通，故重译而朝。’成王以归周公。公曰：‘德不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人。吾何以获此赐也！’其使请曰：‘吾受命吾国之黄耇曰：久矣，天之无烈风雷雨，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之。’周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。周德既衰，于是稍绝。”周公，名姬旦，亦称叔旦，周文王第四子，他是孔子最崇敬的古代圣人，被后世尊为儒学的奠基人，因其采邑在周，故称为周公旦。周公旦是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，同时也是著名诗人、学者、音乐家，被尊为“元圣”。周武王死后，其子成王年幼，故由周公旦摄政当国。他曾平定管叔、蔡叔和霍叔勾结纣王之子武庚所成的“三监”叛乱，大行封建，营建东都洛邑，制礼作乐，制定典章制度，最后还政成王。周公摄行相事时，天下太平，人民安乐，国家治理得非常好，邻国都非常敬仰，纷纷来朝贡。此时古越南越裳氏也派了使臣来中国朝贡，向周公赠献珍禽白雉。白雉就是白孔雀。“象”是翻译官的称谓，“重译”就是多次翻译的意思，越裳在交趾之南，与中国相距遥远，语言不通，所以与中原只能“重译”往来。周朝过去从没有跟越裳国打过交道，所以周公很疑惑地说：“我国并没有恩德加给贵国，况且有道德的人，是不过分享受物质的，我们又没有好的政令设施，哪里敢把你们当臣属看待呢？”使臣解释说：“我来的时候，我们的国王黄耇对我说：‘现在天下已没有猛烈的风暴和连绵不断的淫雨，灾难好久没有看到了，海不扬波也已经有三年了，我想中国一定是出了圣，我们应该去朝贺”，古越南朝拜中国，完全是慕名而来，这是周王朝政清人和，德披四方，国力强大的结果。为此，周公做了一首琴曲“越裳操”留作纪念，越南使者回去时，迷失了方向，周成王特地赐了他一辆指南车，并派人当向导，送他归国。
当然，光靠“仁”是不能服众的，宋襄公式的“仁”是妇人之仁，是腐儒才干的事。外交上的“仁”，要靠强大的武力来做后盾，方能无敌于天下。周朝之所以能吸引远在万里的古越南国前来朝拜，除“海不扬波”的仁政外，恐怕还有强大的国力造成的国威。孔子是周公的崇拜者，是“仁”的学说集大成者，但他并没有只学会周公之仁，也学会了周公文武兼备的治国方略。鲁定公十年春，鲁齐举行“夹谷会”时，时任大司寇的孔子献策于鲁定公说：“臣闻有文事必有武备，有武事必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马”。孔子的担忧果然没有错，齐侯果然有“鸿门宴”之心，派莱人上前表演军舞，战鼓轰轰，目的在于表演军舞期间劫持鲁定公。孔子因为有强大的武力（两司马派兵跟从）做后盾，所以有如蔺相如一样大义凛然，拨剑而起，一步一阶快步登台说：“士官，将这些人拿下！我两国之君友好相会，边远的东夷俘虏却敢用武力来捣乱，这不是齐国君王命令诸侯的做法。边远之地不能图谋中原，东夷之人不能扰乱华人，俘虏不能干涉盟会，武力不能逼迫友好，因为这些做法对神明来说不吉祥，对于仁德来说就是违反道义，对于人来说就是丧失礼仪，君王必定不会这样做。”逼迫的齐侯改变了原来的主意。“夹谷会”后，齐景公斥责他的群臣说：“鲁国以君子之道辅佐他的君王，而你们却仅拿夷狄的办法教我，使我得罪了鲁国国君。”为了与鲁国永结盟好，齐景公归还了当初侵犯鲁国时所占领的四个都邑以及汶阳的土地。孔子不战而屈人之兵，取得了齐鲁外交上的重大胜利。
